在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘中國夢的正能量
五千多年的文明發(fā)展，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的力量源泉。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，既是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的題中應(yīng)有之義，也是實現(xiàn)這一夢想的精神支撐。在中華傳統(tǒng)文化中，德孝是做人的最起碼要求，也是處世的最基本規(guī)范，凝結(jié)著中華文明的核心要義。運城市鹽湖區(qū)充分利用德孝文化發(fā)源地的寶貴資源，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，為我們從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，提供了一條值得重視的現(xiàn)實路徑。
序 言
提起鹽湖，自然要先說運城。從180萬年前人類在這里活動生息，這片豐沃的黃土地上，演繹了“嫘祖養(yǎng)蠶”“后稷稼穡”“禹鑿龍門”等一個個歷史傳奇。這里，建立過舜都蒲坂、禹都安邑以及中國奴隸制社會第一個王朝——夏的都城，走出過荀況、關(guān)羽、柳宗元、司馬光、關(guān)漢卿等璀璨歷史星空的良臣名將文豪。在運城市府所在地鹽湖區(qū)北15公里的鳴條崗上，有始建于唐開元年間的舜帝陵廟，是公認的德孝文化的重要發(fā)源地。
在外部環(huán)境、社會條件發(fā)生深刻變革的大背景下，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，給思想道德建設(shè)帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。如何充分利用豐厚的傳統(tǒng)文化資源，使之轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大精神力量？從2010年起，新一屆鹽湖區(qū)委區(qū)政府集思廣益，緊緊抓住德孝文化發(fā)源地這一獨特優(yōu)勢，并以此為突破口，全面加強思想道德建設(shè)，取得了良好效果。為及時總結(jié)他們的探索實踐，2012年以來，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院謝新洲教授牽頭成立了由10余位博士、碩士研究生組成的課題組，對鹽湖區(qū)道德文化建設(shè)的情況進行了系統(tǒng)的跟蹤調(diào)查，形成了這個報告。
傳承觀察
穿行于鹽湖的大街小巷、田間地頭，你能處處感覺到鹽湖人作為舜帝同鄉(xiāng)人的自豪感。流傳于阡陌小巷的德孝故事，是一代代鹽湖人教育子女的好教材。在推進思想道德建設(shè)的過程中，鹽湖區(qū)區(qū)委、區(qū)政府立足這一獨特的歷史文化傳統(tǒng)，以德孝文化建設(shè)為抓手，把蘊藏在百姓之中的善念激活起來，把民間的善心和善舉組織起來，構(gòu)建起干部行德政、群眾做好事的有效平臺，激發(fā)了全社會崇德向善的正能量。
⒈發(fā)掘傳統(tǒng)文化的正能量，增強干部群眾的道德自信
作為舜帝出生、成長、建都、為政之地，虞舜德孝文化在鹽湖區(qū)的影響可謂久遠。始建于唐的舜帝陵廟，是國務(wù)院公布的全國重點文物保護單位。2002年以來，鹽湖區(qū)將修復(fù)開發(fā)舜帝陵廟列為重點工程，對舜帝陵廟進行了大規(guī)模的修復(fù)開發(fā)，使千年帝陵重放異彩。同時，通過舉辦虞舜文化研討會等方式，邀請中國先秦史學(xué)會、北京大學(xué)、清華大學(xué)等學(xué)術(shù)機構(gòu)的專家學(xué)者，深入挖掘虞舜文化中的德孝美德，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵。為切實“把蘊藏在百姓之中的善念激發(fā)起來”，區(qū)里借助節(jié)慶日，組織歌唱、演講、書畫展覽、賽詩唱聯(lián)、社區(qū)晚會、農(nóng)民秧歌比賽、青少年主題晚會等形式多樣的文化活動，把德孝文化的傳承教育融于喜聞樂見的活動之中。在此基礎(chǔ)上，在全區(qū)范圍開展“德孝大講堂”巡講活動，用身邊的事來說德孝的理，用身邊的人和事來教育身邊的人，讓德孝文化深入人心、感染民眾。為進一步擴大德孝文化的影響，從2010年起，鹽湖區(qū)將歷史上每年舉辦的祭祀舜帝、傳統(tǒng)廟會等活動進行整合，在每年重陽節(jié)前后舉辦以“德政千秋、孝行天下”為主題的“中國·運城舜帝德孝文化節(jié)”。據(jù)統(tǒng)計，前三屆德孝文化節(jié)的總參與人數(shù)超過百萬，網(wǎng)上活動參與人次過億。在擴大德孝文化影響的同時，極大地增強了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷奈幕院栏泻妥孕判摹?/p>
?、查_展豐富多彩的系列活動，搭建傳統(tǒng)美德的實踐平臺
為增強活動的針對性和實效性，真正使傳統(tǒng)美德“外化于形”，鹽湖區(qū)創(chuàng)新理念，針對不同群體提出了不同的德孝標準，對機關(guān)干部提出“保持飽滿工作熱情，做好自己本職工作是最大的德，廉潔從政，愛護自己，讓老人安心是最好的孝”的理念；對農(nóng)民群眾提出“勤勞致富是最大的德，讓老人過上衣食無憂生活是最好的孝”的理念；對企業(yè)經(jīng)營者提出“誠信守法經(jīng)營是最大的德，為敬老愛老慈善事業(yè)貢獻一份力量是最好的孝”的理念；對學(xué)生提出“熱愛祖國，文明禮貌，勤奮學(xué)習(xí)是最大的德，尊重父母，謙虛對待長輩是最好的孝”的理念；對城市市民提出“遵守城市文明條規(guī)，有修養(yǎng)地待人待事是最大的德，滿足老人精神享受，讓老人愉悅地生活在新時代是最好的孝”的理念。秉承這些理念，全區(qū)開展了“德孝在鹽湖——五進五創(chuàng)”主題活動，即德孝文化進機關(guān)創(chuàng)建文明單位、進農(nóng)村創(chuàng)建幸福村莊、進社區(qū)創(chuàng)建和諧家園、進廠礦（公司）創(chuàng)建誠信企業(yè)、進學(xué)校創(chuàng)建愛心校園，細化了不同地區(qū)、不同單位開展活動的工作方法及目標，使德孝文化建設(shè)有了明確而具體的抓手，融入現(xiàn)實生活之中。活動中，許多農(nóng)村和社區(qū)開展了每周為父母改善一次生活的活動，看誰家做得好；每月給父母清掃一次居所，看誰家干凈；每年為父母增添一套新衣，看誰家漂亮等競比活動。有的村開展了“曬被子、比孝心”“夸媳婦、夸婆婆”等競比活動，有的社區(qū)開展了“為老人送一束生日鮮花”“做一次健康體檢”“洗一次熱水澡”等活動。一些學(xué)校把每個星期日定為“孝心日”，提倡學(xué)生在這一天給父母端一杯茶、洗一次腳、洗一次衣服、制作一件感恩的小禮物，有的學(xué)校還將這些活動用版面的形式在校園內(nèi)展出，大大激發(fā)了全體學(xué)生的感恩意識和孝道行為。
⒊發(fā)揮典型模范的示范作用，建立美德傳承的長效機制
在弘揚德孝文化的過程中，鹽湖區(qū)注重發(fā)揮先進典型的示范引領(lǐng)作用，注重用身邊的人和事來教育身邊的人。從2011年起，區(qū)里開始試點評選表彰德孝個人及集體，2012年起正式在全區(qū)推廣。其中，區(qū)級的個人評優(yōu)包括“十大孝順媳婦、百佳孝順媳婦”和“十大道德楷模、百佳道德楷模”。“十大孝順媳婦、百佳孝順媳婦”的評選，每年一次，由區(qū)婦聯(lián)負責(zé)制定評選辦法，由各村鎮(zhèn)、街道辦通過民主商議制定評選標準，通過群眾推舉、事跡報告、群眾投票、公示上報等環(huán)節(jié)進行評選。“十大道德楷模、百佳道德楷?！钡脑u選，每年一次，由區(qū)文明辦負責(zé)制定評選辦法，分助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻、孝老愛親五種類型，與“孝順媳婦”的評選過程類似。區(qū)級的組織評優(yōu)是每年的十個“幸福村莊”和兩個“和諧社區(qū)”，評選由區(qū)委宣傳部牽頭，通過聽取匯報、材料審核、實地調(diào)查等方式進行測評。各黨政單位和部門每年開展一次“德政楷模、德政班子”評選，以班子團結(jié)、務(wù)實創(chuàng)新、公正廉潔、文化建設(shè)、為民服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生、扶貧解困等13項內(nèi)容為考核標準，并將獎勵與績效考核、評優(yōu)升遷等掛鉤。各學(xué)校每學(xué)年開展一次“二十四小孝星”和“美德少年”的評選。轄區(qū)內(nèi)各學(xué)校根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的特點，圍繞“六愛”（愛祖國、愛人民、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛校園、愛家長）的標準，自行制定相應(yīng)的推選、評比、考察、獎勵等措施。兩年來，已評出500多個各類先進集體和2000余名各類道德模范。為真正把德孝實踐作為長效機制來推進，充分調(diào)動全區(qū)廣大干部群眾參與德孝文化傳承活動的積極性，區(qū)委、區(qū)政府還就此類活動建立了相應(yīng)的獎勵機制。2012年評出的“孝順媳婦”，每人得到了一臺洗衣機，有干部說：“當(dāng)好媳婦和洗衣機敲鑼打鼓地一起進村，旁人別提有多羨慕了。當(dāng)選‘雙十雙百’和‘幸福村莊’的百姓，在子女升學(xué)、應(yīng)聘、醫(yī)療、旅游等方面也享有一定的政策優(yōu)惠?！?/p>
成效考察
伴隨著德孝文化建設(shè)的推進，“德政千秋、孝行天下”的傳統(tǒng)美德日益深入人們的心靈，崇德向善、孝老愛親的社會風(fēng)尚逐步建立，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了有力的文化支撐。
?、睆娀烁刹康牡抡庾R，增進了群眾對黨和政府的感情
在德孝文化建設(shè)過程中，鹽湖區(qū)黨員干部“以德施政”的意識普遍得到增強，工作作風(fēng)明顯得到轉(zhuǎn)變。幾年來，全區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)干部，下鄉(xiāng)包村進企業(yè)，帶頭爭當(dāng)?shù)赖驴?，為人民群眾樹立起了德孝實踐的典范?！霸邴}湖區(qū)行政部門辦事有一種到家的感覺，服務(wù)主動熱情，處處為咱著想”，天龍建材廠董事長屈廣吉感慨，現(xiàn)在去區(qū)環(huán)保、規(guī)劃、國土等部門辦手續(xù)，一進門工作人員總是熱情接待，并仔細告知辦手續(xù)的程序和需要準備的資料，局里同志還主動上門，幫企業(yè)解決難題。廣大農(nóng)村基層黨員干部，把以德施政化作帶領(lǐng)群眾致富的智慧和本領(lǐng)，發(fā)展了一個又一個特色產(chǎn)業(yè)。解州鎮(zhèn)西元村的村黨支部書記張四有，從上世紀90年代初開始搞魚塘養(yǎng)殖，年收入上千萬，解決了一二百位村民的就業(yè)。他捐資100萬元為村里修路，捐資建立村老年人日間照料中心，并承擔(dān)了中心所需的運營費用?；泵资钦滟F的中藥材，但產(chǎn)量很低。三路里鎮(zhèn)溝東村村主任雷茂端把自己多年培育出的8個優(yōu)良品種奉獻給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，實現(xiàn)了槐樹當(dāng)年栽植、當(dāng)年兩季結(jié)米，目前溝東村已有1000多畝開始結(jié)米，單項人均年增收2000多元，村民人均年收入達到8000多元，成為旱垣地區(qū)農(nóng)民增收的一項主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。我們在陶村鎮(zhèn)五曹村調(diào)研時，碰到老“上訪戶”焦雨高，正在參與布置村里的德孝文化展覽。他去年從市區(qū)搬到村里住，主動要求為村里出板報、編德孝節(jié)目，為老年人服務(wù)。說起前些年上訪的事，他說，我也知道反映的問題沒法解決，但以前有些干部不務(wù)正業(yè)，看著都來氣，想給他們添點堵，現(xiàn)在風(fēng)氣正了，干部們都撲下身子為大伙辦事，那些陳芝麻爛谷子的事就不提了。類似的故事在鹽湖區(qū)舉不勝舉?！耙缘率┱遍_拓了黨員干部的工作視野、促進了黨員干部的工作創(chuàng)新、提高了黨員干部的工作水平，也改善了黨群、干群關(guān)系。在2012年運城市開展的政務(wù)服務(wù)滿意度測評中，鹽湖區(qū)排名第一。課題組此次調(diào)查的結(jié)果亦顯示，人們對于公共服務(wù)部門的工作態(tài)度、專業(yè)程度總體上是滿意的，超過半數(shù)的人認為公共服務(wù)部門工作人員的態(tài)度很好，近70%的人認為公共服務(wù)部門工作人員的專業(yè)水平能夠接受，遠高于全國的平均水平。
?、蔡嵘巳罕姷牡赖滤仞B(yǎng)，營造了敬老愛親的社會風(fēng)尚
德孝文化建設(shè)有效提升了群眾個人素質(zhì)，也改善了鄰里關(guān)系，促進了社會和諧。與村民座談時，陶村鎮(zhèn)張良村的村民提到以前村里有些年輕人游手好閑不務(wù)正業(yè)，現(xiàn)在這些情況已經(jīng)基本沒有了。北城街道東留村村民說以前村里有很多年輕人不干活，就知道打麻將，村委做工作勸導(dǎo)他們?nèi)スぷ?、去掙錢，現(xiàn)在村里的不良現(xiàn)象少多了。貴家營村曹書記表示，干部要起到帶頭作用，用道德感化老百姓，大家的誠信提高了，比如村民包地，以前需要先付錢再給地，現(xiàn)在不需要了。回收的問卷數(shù)據(jù)顯示，超過84%的人認為目前的鄰里關(guān)系很好，能夠互相幫助。河?xùn)|東街社區(qū)會組織社區(qū)內(nèi)的老年一起過節(jié)聚餐，鄰里關(guān)系得到了加強。貴家營村民提到村里廣播會給村民們講些處理家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系的道理。洗馬村趙主任提到德孝文化開展以來，遇到不孝順的村民，村干部直接去家里跟他們講道理。以前有個村民每個月只給父親100元錢，村主任親自去他家勸導(dǎo)后，改觀很大。總的來說，德孝文化活動使鹽湖區(qū)的社會風(fēng)氣得到了改善。20%的群眾認為推行德孝文化之后，鹽湖區(qū)可以稱得上是一個文明社會，68%的群眾認為與以前相比社會風(fēng)氣有所改善。
?、硰垞P了文化軟實力，推動了經(jīng)濟社會的全面發(fā)展
扎實持久的德孝文化建設(shè)，使鹽湖區(qū)人文環(huán)境得到極大改善，對外吸引力和美譽度明顯提升，為經(jīng)濟社會的全面發(fā)展提供了有力的文化支撐。2010年至2012年，全區(qū)生產(chǎn)總值由98.1億元增加到162億元。財政收入由12.2億元增加到22.5億元，財政貢獻率由占全市的15%增加到28%。全區(qū)規(guī)劃建設(shè)了六大產(chǎn)業(yè)聚集平臺，2013年實施重點項目82個，總投資775億元，2013年計劃完成投資115億元。近年來，鹽湖區(qū)先后被授予國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)、國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣（區(qū)）、山西省招商引資工作先進縣（區(qū)）等榮譽稱號。特別是規(guī)劃建設(shè)運城鹽湖文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，通過引進創(chuàng)意企業(yè)和高層次人才，建設(shè)思想智慧工廠，為全市、全省的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)，中組部“千人計劃”人才、加拿大渥太華大學(xué)教授毛靜琴，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長助理、中國品牌研究中心主任王齊國等一批高層次人才慕名而來。2012年11月，山西省委書記袁純清在鹽湖調(diào)研時，肯定文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為全省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展破了題。2013年5月13日，袁純清書記又親自批示：鹽湖文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)起步時間不長，但成果不少，發(fā)展勢頭強勁，令人鼓舞，有運城豐厚的人文資源，有大家的凝心聚力，相信能成為運城乃至山西文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的一大支撐。
?、春霌P了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強了中華民族的凝聚力向心力
我國是一個具有強大凝聚力和向心力的民族，這種凝聚力在很大程度上源于對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認同。據(jù)不完全統(tǒng)計，在三屆“中國·運城舜帝德孝文化節(jié)”舉辦過程中，直接參與德孝文化活動的達到300多萬人次，網(wǎng)絡(luò)受眾達到1億多人次，極大地擴大了舜帝德孝文化在海內(nèi)外的影響。運城學(xué)院的很多學(xué)生擔(dān)任過文化節(jié)的志愿者，他們在接受訪談時表示，通過參與德孝文化建設(shè)活動，增加了對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認同，增強了作為中國人的自豪感。同濟大學(xué)的10余名碩士生、博士生在對舜帝德孝文化進行實地考察后表示，非常震撼地接受了一次德孝文化方面的洗禮和教育，將盡其所能把中華民族優(yōu)秀的德孝文化發(fā)揚光大。近年來，先后有美國、加拿大、泰國、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞等國家的舜帝宗親后裔、華人華僑2000多人次，來自臺灣、香港、澳門的同胞9000多人次，來到中華根祖文化發(fā)源地之一的鹽湖區(qū)，尋根問祖，感受德孝文化，也傳播著中華民族的優(yōu)秀文化。
感受體會
在幾千年的文明發(fā)展中，德孝作為治國、齊家的基本價值取向和行為追求，深深地融入了中華民族的血脈精神，成為最為重要的文化基因之一。運城市鹽湖區(qū)充分利用德孝文化發(fā)源地的獨特歷史文化資源，發(fā)掘歷史文化中最為人們推崇的傳統(tǒng)美德，并以此為突破口，大力弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，為我們加強思想道德建設(shè)，提供了一條可資借鑒的現(xiàn)實路徑。
?、币o扣當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)找準切入點
“同言而信，信其所親。同令而行，信其所服。”我國歷史悠久，幅員遼闊，不同地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)生活中，形成了各具特色的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。道德文化建設(shè)要被廣大人民群眾接受，首先要營造“所親”和“所服”的環(huán)境。在鹽湖區(qū)，作為“德圣”“孝祖”的舜帝以及它所倡導(dǎo)的德孝文化已經(jīng)深入人心，構(gòu)成了當(dāng)?shù)匕傩諆r值觀的重要成分。千百年來，舜帝至善至孝的故事在坊間心口相傳，成為百姓自我凈化和教育子女的鮮活榜樣。運城市鹽湖區(qū)正是看準了這一點，從推動德孝文化這一在當(dāng)?shù)刈罹哓S厚群眾基礎(chǔ)、最為廣大干部群眾所認同的傳統(tǒng)美德建設(shè)入手，借著德孝文化的種子，滲透社會主義道德建設(shè)的核心要義，極大地激發(fā)了人們的參與熱情。在活動中，他們借助眉戶劇、蒲劇、高臺花鼓、鑼鼓雜戲等在當(dāng)?shù)負碛写笈劢z、具有旺盛生命力的民間藝術(shù)形式，宣揚包括德孝文化在內(nèi)的傳統(tǒng)美德。鹽湖區(qū)的實踐啟示我們，道德文化建設(shè)要因地制宜，善于結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)的實際找準切入點。
?、惨世习傩贞P(guān)心的現(xiàn)實問題形成著力點
思想道德建設(shè)是對人們精神領(lǐng)域和意識形態(tài)層次的改造，但是踐行道德建設(shè)卻不能高高在上。鹽湖區(qū)的干部明白道德建設(shè)不能只是“唱歌跳舞、標語口號”，需要把德孝文化的弘揚與解決群眾關(guān)心的突出問題相結(jié)合，用道德建設(shè)的實際成果取信于民。一方面，他們緊緊抓住近年來一些領(lǐng)域存在的道德滑坡、一些公務(wù)員腐化墮落、人口老齡化等社會普遍關(guān)切的熱點問題，通過倡導(dǎo)“以德施政”，促使全體干部心為民所想、權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使群眾成為黨員干部工作的核心，推動了黨員干部作風(fēng)的改進。另一方面，通過倡導(dǎo)孝的理念，夯實構(gòu)建和諧家庭、進而實現(xiàn)社會和諧的文化基礎(chǔ)。區(qū)里加大對與德孝相關(guān)的民生工程的支持力度，創(chuàng)造性地衍生出許多改善民生的辦法，并逐步制度化，包括健全完善社會基本養(yǎng)老保障體系，推行家庭養(yǎng)老責(zé)任制，建設(shè)德孝文化設(shè)施等等?，F(xiàn)在鹽湖區(qū)全區(qū)百歲以上的老人每月補助200元，90-99歲老人每年補助800元，城鄉(xiāng)的低保、五保制度得到切實落實。區(qū)里還建設(shè)了一批集老年人日間照料中心、德孝大講堂、志愿者服務(wù)隊、文藝宣傳隊、農(nóng)家書屋為一體的“德孝文化苑”，不僅滿足了群眾的精神文化需求，而且解決了群眾生產(chǎn)生活的實際困難，成為基層黨組織帶領(lǐng)廣大群眾自我服務(wù)、自我管理、自我提升的偉大實踐。這些都啟示我們，道德文化建設(shè)要善于抓住干部群眾最為關(guān)心的現(xiàn)實問題，唯有如此，才能把虛功做實，才能得到廣大干部群眾的擁護支持。
?、骋槕?yīng)時代特點結(jié)合受眾實際創(chuàng)新工作手段
“明者因時而變，知者隨事而制。”在外部環(huán)境、社會條件激烈變化的條件下，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，給創(chuàng)新思想道德工作提出新的更高要求。鹽湖區(qū)通過創(chuàng)新活動模式、創(chuàng)造活動載體、搭建活動平臺，把德孝文化建設(shè)有機地植入工作生活的方方面面。在形式上，除了舉辦講座、編寫發(fā)放學(xué)習(xí)材料、繪制宣傳畫黑板報等，一些村莊定期舉行“夸夸我自己、夸夸好兒媳、夸夸好婆婆”活動，一些村莊將本村的一些真人真事編排成快板或者短劇，以詼諧和富有趣味性的方式讓百姓在故事中體味德孝文化的道理。在渠道和載體上，許多村莊修建德孝碑，讓村中的好人好事“上碑”，激發(fā)了百姓的榮譽感。針對農(nóng)村當(dāng)前矛盾比較突出的贍養(yǎng)老人及婆媳關(guān)系等問題，村干部更多地借助傳統(tǒng)經(jīng)典如《弟子規(guī)》《百孝篇》等對村民進行引導(dǎo)和勸誡，再者就是引用身邊鮮活的實例疏通具體矛盾。針對城區(qū)比較明顯的誠信缺失、人情冷漠等問題，抓住《公民道德實施綱要》和一些社會熱點話題事件及時進行引導(dǎo)。道德文化建設(shè)說到底是做“人”的工作，鹽湖區(qū)德孝文化建設(shè)的實踐告訴我們，只有充分考慮工作對象的實際，創(chuàng)新方法、創(chuàng)新手段，找到運用他們最易接受的方式、最樂于接受的方式，努力實現(xiàn)宣傳思想教育和群眾的零距離，才可能取得實實在在的效果。
⒋要充分發(fā)動群眾凝聚崇德向善的強大合力
群眾是道德文化建設(shè)的主體。能否調(diào)動起最廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成人人關(guān)心、支持和參與的生動局面，無疑是思想道德建設(shè)的關(guān)鍵所在。鹽湖區(qū)在工作中，牽線搭臺為百姓創(chuàng)造條件，讓老百姓自我教育、相互感染。在政府有效引導(dǎo)下，各界愛心人士在德孝文化建設(shè)中出資出力。日間照料中心是一個較為典型的平臺，修建時就有個人和企業(yè)的捐款，中心的電視、床鋪等設(shè)施，蔬菜、米面油、雞魚肉等食品，有相當(dāng)一部分來自個人或企業(yè)的捐贈。一些村莊的“德孝門”“德孝墻”“德孝廣場”的修建，也是個人捐贈和集體資金的合力。在民政局和文明辦的牽頭與協(xié)調(diào)下，區(qū)內(nèi)各機關(guān)部門和行政單位大部分已經(jīng)建立起自己的志愿服務(wù)組織，不定期開展活動。成立較早的敬老服務(wù)志愿者協(xié)會，吸納了老中青約兩百名會員，及時為鰥寡孤獨、殘疾人、空巢老人及需要服務(wù)的老年人提供家務(wù)勞動、心理撫慰、法律咨詢、醫(yī)療保健咨詢等服務(wù)。在這個過程中，德孝實踐逐漸由政府主導(dǎo)過渡為群眾自我教育、自我組織、共同參與。這一成功的做法再次啟示我們，搭建合適的實踐平臺，通過平臺把群眾吸引過來，把各方面的積極性調(diào)動起來，思想道德建設(shè)才能獲得不竭的動力，從而避免那種運動式的發(fā)展，取得實實在在的成果。
（編輯：高晴）