石孕精忠魄，天開文字山——浯溪歸來
月巖石刻
歷代書家多有“讀碑”的傳統，實地考察與觀摩真跡對于書法創作與研究都同等重要。
湖南浯溪碑林在中國書法史上與西安碑林并稱，有著“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪”的美譽。對于浯溪的贊美暫且不表，但匆匆的浯溪之行讓我對一位先人產生了極大的興趣。本來一名不聞的彈丸之地，經此人發現，如今竟有歷代名家碑刻500塊之多，自唐宋至今，歷代名人之詩書畫印，皆鐫刻于此，無不精良。
此人就是唐代宗廣德元年的詩人元結，此先人出任道州刺史時，舟過祁陽之際，“愛其勝異，遂家溪畔”，又“因自愛之故”，以“吾”從“氵”命溪名“浯溪”，以“吾”從“山”名臺曰“峿山”，以“吾”從“廣”，建庼曰“痦庼”；元結在唐時人脈不錯，又請了篆書家季康、袁滋分別以“玉箸”、“懸針”、“鐘鼎”篆體書刻于溪畔石上；尤其是與元結同為進士出身的顏公真卿所書《大唐中興頌》之巨碑，“地辟天開，其文獨立，山高水大，此石不磨”，因其文奇、字奇、石奇，世稱“三絕”。
“三吾三絕”，從無到有，橫空出世。浯溪得元結有如岳陽樓得范仲淹，為歷代文人所稱道。元結與顏真卿，范仲淹與滕子京，皆源于同朝俊杰之士的惺惺相惜，歷史讓精英們的惆悵與酬唱變為永恒，時空讓一個洛陽人（元結）、一個蘇州人（范仲淹），先后與湖南的靈秀山水結緣，從而彰顯出瀟湘洞庭的毓秀華章。時代是人的時代，時代的烙印是精英們的烙印，一部時代的華章，通常是由精英們來書寫的。
四月的湘江，水勢如龍。當宏闊的湘水漫過崖壁峭壁時，有誰知曉“聰悟宏大，倜儻不羈”的元結在取道不到4000戶的道州時的顛沛流離。當四山凝壁，湘水暗流的夜晚，峿臺之上，元結是否認為名此峿臺非關愁怨，只是所好而已？這一切只消由后人“誤讀”去罷！畢竟舊朝的人事爭斗、官名利祿皆隨流水不再，而忠正之魄、方直之魂儼然攝于摩崖石刻之間矣。
路走大道，志取方正。后魏昭成皇帝之孫常山王遵的十二代孫出身、比顏真卿晚18年中進士的元結，讓同樣出身于名門望族的顏真卿對他另眼相看，顏真卿對元結所作《說楚賦》《獻時議》大為激賞，且同為歷經安史之亂的忠正之士有著惺惺相惜之情，此時的文書唱和，愈加老辣醇和，勘稱經典。時年63歲的顏真卿，想必讀到元結《大唐中興頌》撰文“天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，戎卒前驅。我師其東，儲皇撫戎，蕩攘群兇。復服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開，蠲除妖災，瑞慶大來……”時，必定撫須長嘆，于是寬衣捉筆，書就少見的擘窠大字。碑刻凡332字，字徑達14厘米,盡管顏公年邁，作楷卻愈加老辣，其結體端莊，用筆蒼混，通篇章法自然天成，平和中寓起伏，無一處信筆，無一絲拘謹，皆自胸中溢出。待郵差快馬加鞭，把原稿從江西送往浯溪時，元結必定親迎，與同僚沐手同賞，即命刻碑名手，精工巧刻。文出名手，字出名手，結緣浯溪，功莫大焉。不幸的是，次年元結駕鶴西去，自此，浯溪可寶之，后世可寶之，以至于有“楊翰詩”、“宋明頌”、“天下太平”、“如登彼岸”、“圣壽萬年”；以至于有米芾詩碑、黃庭堅軸、董氏書評、何紹基詩、吳大瀓篆……
浯溪《大唐中興頌》不僅是中國書法史上的一座高峰，更是詩書相契、德藝雙清的典范。中國書法是表現人的藝術，是一門打通生命的藝術，是表現道的藝術。所謂德者立，才者揚名，智者勝。浯溪“三吾三絕”，先人之德、之才、之智備矣。
（編輯：孫菁）