李白的“床”，是在月亮壩里
辛卯年中秋節夜，看《中秋節的家國情懷》節目，聽蘇叔陽講李白的“床前明月光”詩意，其大意是說：李白睡在屋里的床上，看見從窗子里斜照進屋的月光，便想起了家鄉，云云。這讓我“莫名驚詫”了一回：李白真的是睡在屋子里的床上想家嗎？其實，詩句中的“床”，并非是供人睡眠的臥具，應當是井欄。也就是說——
李白的“床”，是在月亮壩里
《漢語大字典》中“床”的第三個義項是“井欄”。李白“床前明月光”里“床”自然是在室外了，自然是“井欄”，用我們四川這里鄉下的土話說，就是在“月亮壩里”（月光照耀著的地方）。一個睡在屋里想家的李白和一個徘徊在室外井欄前思鄉的李白，哪個更有詩意？一種斜照進窗里的月光，和一種隨意照耀在院壩里的月光，哪個更自然，哪個更優美，哪個更符合邏輯？讀李白的詩，只要理解了其意境之優美，就會明白“床”到底是在院壩里，還是在屋里？
從讀詩的體味來說，我覺得李白的“床”不應該在屋子里，應該在室外，可能是“井床”，一是基于對“河床”這個詞的理解，二是基于對李白另一首詩《長干行》里“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中“床”字的理解。
河的兩岸，高出水面的部分，被稱作“河床”，我想，早先，“床”這個字恐怕含有“高出一個平面的部分”的意思，古人院子里有井，為用水之源泉，在日常生活中占有舉足輕重的地位，有井就有家，背井就是離家了，保護井就是保護家的一部分。如果有學者寫一部關于我國傳統家園的學術專著，井一定是其中重要的一章。為了避免雨水、泥污流入井中，污染水源，也為了避免人和動物落入井里，把井的四周砌高，甚或在上面加蓋一個小小的頂蓋，是再自然不過的了，這樣，井就比周圍顯得高一些，自然也符合“床”這個字早先“高出一個平面的部分”的含義了，所以，井臺被稱作“床”就是順理成章的事。
這樣，再來理解“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”中“床”字的意思就容易了，這個“床”自然也是“井床”了。小男孩在院子里拿著竹竿，繞著“井床”跑，還不時去打下幾粒“井床”邊梅子樹上的青梅給他喜歡的小女孩吃，多么自然美好的畫面，詩意盎然。否則，如果那“床”是在室內的臥具，若正好又有一面貼著墻放，那孩子怎么繞得過去呢？同時，那室內還要恰好生長著一棵梅子樹，不然，怎么“弄青梅”呢？“天然去雕飾”的李白怎么會把他的詩歌搞得如此別扭，如此索然沒有詩意呢？
小男孩在院子里拿著竹竿，繞著“井床”跑，還不時去打下幾粒“井床”邊梅子樹上的青梅給他喜歡的小女孩吃，多么自然美好的畫面，詩意盎然。
古人讀李白詩，懶得解釋“床”的涵義，是沒有想到后人的家園沒有井了，更沒有井床了，就像我們現在有可能想不到，后人有可能不用碗筷吃飯、有可能不知碗筷為何物一樣。
像這樣在過去習以為常，而現在必須注解的詩句里的字、詞還有一些。比如“人間桂華落，夜靜春山空”。“間”在上古時期是和“閑”在一起的，寫作“閑”，沒有“間”字，所以，有的版本寫“人閑桂華落，夜靜春山空”也可以，但要讀“間”，解釋為“間”，同時，“桂華”解釋為月光，這樣，詩意沛然。又比如“天子來呼不上船，自稱臣是酒中仙”中“船”是“紐扣”的意思，這是“北漂”石映照先生酒后告訴我的，我去查了《漢語大字典》，果然，在吳方言中，“船”就是“紐扣”的意思。石映照，筆名石頭，我的同鄉，京城“北漂”文人，又教我一字，可為我師矣。
再比如，有人把項羽的“重（zhòng）瞳子”讀著“重（chóng）瞳子”,還解釋說項羽一只眼睛里長了兩個瞳仁，這讓我“莫名驚詫”：一只眼睛里長了兩個瞳仁！怎么聚焦？這樣的項羽難道不是個視力有問題的殘疾人嗎？他怎么沖鋒陷陣？怎么去創造那樣千古傳誦的戰爭奇跡？項羽是個“重（zhòng）瞳子”，“重（zhòng）”者，大也，應解釋為項羽眼睛里的瞳仁很大，是屬于那種目光炯炯、熠熠生輝、英氣逼人一類的好眼睛、好視力。春秋五霸之一的晉文公“重（zhòng）耳”是大耳朵的意思，可作為旁證。
（編輯：孫育田）