中國文化元素的呈現(xiàn)及傳播
◎ 除了摒棄盲目的自傲與自卑，更為重要的是要有自尊，因為任何民族文化藝術元素的展示，其最終目的在于塑造與展示人的尊嚴。中國人想要獲得世界的尊重，首先要有對自己的尊重。
◎ 傳統(tǒng)文化在今天的意義，最重要的在于我們的傳承，而“傳承”不僅在于怎樣“傳”，更在于怎樣“承”?！皞鳌笨梢栽瓨诱瞻幔俺小眲t必需以現(xiàn)代意識、現(xiàn)代觀念去選擇提取、消化吸收。
所謂“中國文化元素”，廣義的主要指中華民族及其文明在其長期孕育、融合、演化與發(fā)展過程中逐漸形成的，由中國各個民族人民共同創(chuàng)造與傳承的、反映中國文化精神風貌和民俗心理、具有中國特質(zhì)的文化成果，包括有形的物質(zhì)文化元素和無形的精神文化元素。如思想意識、道德觀念、價值體系、民情風俗、生活習慣、建筑形態(tài)、藝術門類、科技創(chuàng)造、律法體制、宗教信仰、審美思潮、倫理觀念等，空間上覆蓋整個中國境域以及海外華人聚居區(qū)，時間上從史前時代到當下社會，總之，中國文化元素無法脫離中國文化（包括中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化）而獨立存在。狹義的主要指傳統(tǒng)文化中有別于經(jīng)濟、政治而在藝術與日常生活中被廣泛運用的形象、風俗習慣等符號、行為或視覺形式層面的元素。我們討論的主要是后者。
中國文化元素具有以下一些屬性：其一，較為廣泛的知曉性。無論在中國還是外國，作為中國文化元素，在絕大多數(shù)情形下人們對其有一定的了解；其二，較為普遍的認同性。需要在更為廣大的范圍內(nèi)被更多的人所認同，如作為中國文化元素，首先應該被絕大多數(shù)中國人（包括海外華人）及大多數(shù)外國人所認同；其三，較為固定的形象性。每當提起中國或中國文化元素，常常能讓人們聯(lián)想到的具體形象，如龍、熊貓、故宮、蘇州園林、針灸、功夫、餃子、湯圓、青花瓷、中國紅等。
與政治的剛性特征相比，文化無疑要柔和得多，因此其更具有親和力，容易在更廣的范圍內(nèi)被更多的人接受。對中國文化藝術元素運用和傳播的狀況進行梳理、歸納與分析，尋找出規(guī)律，進而對其傳播效果進行分析，對中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。我們可以對中國民族文化藝術的傳播策略進行以下一些思考。
其一，中國文化藝術元素的運用與展示，在心態(tài)上需要克服盲目的自傲與自卑，樹立自尊。一談起中國文化藝術，國人往往容易在非此即彼的極端思維中糾結，或執(zhí)著于過去的盲目自大，一談中國文化藝術元素就要向上下五千年、縱橫幾萬里去尋求，似乎當代文化不構成中國文化；或與西方國家進行簡單比較，將眼光局限于當下而自慚形穢，與發(fā)達國家比，似乎我們各方面都不如別人。除了摒棄盲目的自傲與自卑，更為重要的是要有自尊，因為任何民族文化藝術元素的展示，其最終目的在于塑造與展示人的尊嚴。中國人想要獲得世界的尊重，首先要有對自己的尊重。
其二，傳統(tǒng)文化藝術要想在現(xiàn)代國際社會與文化交流中發(fā)揮作用，必須要在形式上進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。所謂元素，是形成一種事物的最基本的形態(tài)，其中積淀了民族文化的智慧，蘊含了民族文化的精神，孕育著民族文化的魂魄，所以其深深地扎根在本民族的土壤之中。各個不同的民族都希望在全球化時代盡情展現(xiàn)自己民族的智慧、精神，也盡情展現(xiàn)民族的文化特質(zhì)與文化魅力。但任何一種民族文化藝術中的“元素”，一旦形成或被提煉出來，就會脫離其賴以存在的語境，因此就必須進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化與藝術為當代視覺文化創(chuàng)意注入了不衰的活力，但傳統(tǒng)文化資源不能自動地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)當代資源。視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總是與當時社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展發(fā)生著密切關系，也與當下社會人們的審美理想、倫理觀念密切相關。視覺產(chǎn)業(yè)盡管不能脫離傳統(tǒng)文化的根基與養(yǎng)分，然而視覺產(chǎn)業(yè)從本質(zhì)上來說是當代精神、文化及藝術具象的集中體現(xiàn)，因此必需進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。
其三，中國傳統(tǒng)文化在當代社會不僅要展示其物質(zhì)、技巧、形態(tài)，更重要的是要展示其背后的精神、思想與觀念。據(jù)相關資料統(tǒng)計，在中國參加世博會的歷史上，有眾多中國展品獲得了各類不同的獎項，僅在1915年巴拿馬的世博會上，蘇繡、湖南菊花石、上海“葛德和”陶器、上海美華利插屏鐘、北京鼻煙壺、胡開文地球墨、浙江湖筆、浙江樂清黃楊木雕、青田石雕、常州梳篦等就獲得金銀獎項多個。1900年至1930年成為中國參展獲獎的黃金期，這一時期中國先后獲得各類獎項計1211個，但這些絲毫沒有提升中國在世界上的地位或擴大其影響，主要原因就在于我們展示或輸出的只是物質(zhì)而非觀念與精神。在世博會等國際性展覽活動上，我們會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，越是經(jīng)濟發(fā)達的國家，越是在展示自己的觀念與思想；越是經(jīng)濟落后的國家，越關注具體物質(zhì)形態(tài)的展示與交易。
其四，中國文化元素的提煉與運用必須立足于現(xiàn)在、著眼于未來。對中國文化元素的理解與認知，除了形式上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，還應有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代觀念。傳統(tǒng)文化在今天的意義，最重要的在于我們的傳承，而“傳承”不僅在于怎樣“傳”，更在于怎樣“承”?！皞鳌笨梢栽瓨诱瞻?，而“承”則必需以現(xiàn)代意識、現(xiàn)代觀念去選擇提取、消化吸收。如大屋頂、紅柱門、青花瓷、假山石等中國文化元素，在農(nóng)耕文明時代，這無疑具有其獨特的文化底蘊，然而在信息文明時代，如果我們還將其作為重要的中國文化元素去呈現(xiàn)，勢必會在展示觀念與形態(tài)上遠遠落后于時代，形成劇烈的斷層與錯位。因此中國元素應該立足于傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，但又符合當代人們的視覺經(jīng)驗與視覺感受；應該是其立足于具體國別與地區(qū)的視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展示，但又突破了各個國家和地區(qū)物理時空的限制，能與當代世界各民族的視覺創(chuàng)意元素相匯相融；立足于中華民族與國家意識形態(tài)，但又超越種族與國界，建構著全新的文化形態(tài)。
（編輯：孫菁）