一首動(dòng)人的哲理詩(shī)——專(zhuān)家盛贊民族電影《永生羊》
電影《永生羊》中的一個(gè)場(chǎng)景讓人印象深刻。在哈薩克族男孩哈力的成年禮上，叔叔凱斯泰爾要遵照習(xí)俗殺死一只羊。當(dāng)哈力抱著自己的小羊薩爾巴斯走到叔叔身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)叔叔正站在那只待宰的羔羊旁祈禱：“你死不為罪過(guò)，我生不為挨餓。請(qǐng)?jiān)彙！惫_克族人在宰殺動(dòng)物前，都會(huì)以這樣的禱告開(kāi)場(chǎng)。對(duì)于漢族觀眾而言，這樣的祈禱多少會(huì)顯得有些“多此一舉”。但《永生羊》的原著作者、影片編劇葉爾克西·胡爾曼別克卻說(shuō)：“以一種尊貴的方式祈求即將被自己宰殺的動(dòng)物的原諒，《永生羊》故事的意義正是在這里。”
7月4日，在中國(guó)電影資料館舉辦的“電影《永生羊》與民族題材電影研討會(huì)”上，許多業(yè)內(nèi)人士和專(zhuān)家學(xué)者也被這部電影所體現(xiàn)出的那份崇高所打動(dòng)。“對(duì)大自然、對(duì)與人共生的其他生命體的敬畏，是當(dāng)下社會(huì)普遍缺乏的一種情感。”中國(guó)電影藝術(shù)研究中心研究員皇甫宜川表示，“敬畏，正是《永生羊》的主題。影片通過(guò)一種對(duì)于自然與生命的敬畏，傳達(dá)出了人間的大愛(ài)。”《光明日?qǐng)?bào)》文藝部主編李春利認(rèn)為，《永生羊》捕捉到了一種哈薩克民族特有的氣質(zhì)。“他們感恩，并對(duì)生命充滿了敬仰。在哈薩克族人看來(lái)，生命雖然脆弱，卻生生不息，因此他們相信永生。”李春利說(shuō)。
《永生羊》中對(duì)于人與羊的關(guān)系的發(fā)掘，折射出的正是人與人之間的關(guān)系。凱斯泰爾偷偷愛(ài)上了蘇丹的女兒烏庫(kù)芭拉。蘇丹準(zhǔn)備把烏庫(kù)芭拉嫁給一戶有錢(qián)人家，但烏庫(kù)芭拉卻在婚禮前與一見(jiàn)鐘情的花騎阿赫泰私奔。5年后，烏庫(kù)芭拉守了寡，凱斯泰爾如愿與其結(jié)婚。婚后，凱斯泰爾精心照顧烏庫(kù)芭拉，但她卻總也忘不了自己的兩個(gè)孩子……
“《永生羊》反映出了古老的哈薩克民族對(duì)于人類(lèi)生命終極意義的思考，是一部哲學(xué)思辨與人物形象水乳交融的影片。”中央戲劇學(xué)院教授路海波說(shuō)，“比如在影片結(jié)尾處，年屆九旬的哈力在旁白中對(duì)最終還是分開(kāi)、而且應(yīng)該早已去世的凱斯泰爾和烏庫(kù)芭拉給予了真誠(chéng)的祝福：‘希望叔叔和烏庫(kù)芭拉能夠在草原上相見(jiàn)。’這看似只是老年哈力一廂情愿的想法，卻體現(xiàn)出了一種深刻的哲學(xué)式追問(wèn)：人類(lèi)間的情感究竟是不是永恒的？”
凱斯泰爾明知自己深?lèi)?ài)的烏庫(kù)芭拉要跟花騎阿赫泰私奔，卻沒(méi)有阻止，反而送給烏庫(kù)芭拉一個(gè)馬鞍，并默默地祝福兩人幸福。凱斯泰爾對(duì)于愛(ài)情的理解，得到了青年導(dǎo)演韓志君和中國(guó)藝術(shù)研究院影視所副所長(zhǎng)趙衛(wèi)防的認(rèn)同。“正是因?yàn)閯P斯泰爾太愛(ài)烏庫(kù)芭拉了，所以他才會(huì)選擇放棄。他將自己親手制作的馬鞍套在白馬上，并讓白馬在沉沉的夜色中帶著自己心愛(ài)的人遠(yuǎn)去——為了愛(ài)大膽地追求，也為了愛(ài)大膽地放棄，這是一種多么深刻的情感！”韓志君感慨道。“凱斯泰爾和烏庫(kù)芭拉對(duì)于愛(ài)情與自由的追求，和他們最后選擇的固守與犧牲，形成了一對(duì)矛盾體。而這一對(duì)矛盾不僅出現(xiàn)于哈薩克族人身上，也出現(xiàn)在全世界所有民族人們的身上，《永生羊》體現(xiàn)出的是一種全人類(lèi)的共通性。”趙衛(wèi)防從另一個(gè)角度肯定了《永生羊》的哲學(xué)價(jià)值。
除了哲學(xué)意味，《永生羊》無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)出的詩(shī)意也得到了著名電影評(píng)論家趙葆華和李夢(mèng)學(xué)的贊賞。“《永生羊》的敘事如同詩(shī)歌般節(jié)制。對(duì)于一部詩(shī)意的電影來(lái)說(shuō)，留白的意蘊(yùn)往往遠(yuǎn)大于填充。”趙葆華說(shuō)，“影片不僅臺(tái)詞節(jié)制，就連情感的表達(dá)也十分節(jié)制。比如烏庫(kù)芭拉喪夫后，回到了愛(ài)情開(kāi)始的地方，但她并沒(méi)有歇斯底里地宣泄自己的情感，而是在夜晚里含著淚水，靜靜地注視著幔帳里的親人們，這是一種非常詩(shī)意的表達(dá)人物情感的方法。”
在趙葆華看來(lái)，一些國(guó)產(chǎn)電影為了迅速吸引觀眾的注意力，過(guò)分強(qiáng)調(diào)大開(kāi)大闔的戲劇沖突，填充了許多毫無(wú)必要的動(dòng)作與臺(tái)詞，這是對(duì)影片文學(xué)性的損害。“不是所有電影都是‘注意力經(jīng)濟(jì)’的產(chǎn)物，有時(shí)創(chuàng)作者必須重視節(jié)制與象征的力量——一種文學(xué)的力量。”趙葆華表示。李夢(mèng)學(xué)對(duì)于趙葆華的觀點(diǎn)十分贊同：“影片并沒(méi)有正面表現(xiàn)烏庫(kù)芭拉與花騎阿赫泰私奔后的生活，而是通過(guò)烏庫(kù)芭拉回家后的一舉一動(dòng)，展示出了兩人五年間恩愛(ài)卻又有些無(wú)奈的生活。這是一種十分含蓄也很巧妙的表現(xiàn)手法。如果像某些電影一樣通過(guò)平行蒙太奇的方式分別表現(xiàn)凱斯泰爾和烏庫(kù)芭拉的生活，無(wú)疑會(huì)損害影片的韻味與張力。”
（編輯：孫育田）