底層詩歌寫作的路向
詩人田禾是一名從鄉(xiāng)村底層走出來的詩人，以詩歌的方式來書寫生活體驗(yàn)，表達(dá)生命思考，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)物，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。
從代表作《喊故鄉(xiāng)》來看，他的詩的語言主要是敘述性的，情感內(nèi)涵質(zhì)樸而真誠。仔細(xì)品讀《喊故鄉(xiāng)》，讀者又可能發(fā)現(xiàn)，這首詩里也有一個動人意象，那不是一般人認(rèn)為的抒情客體“故鄉(xiāng)”，而實(shí)際是抒情的主體“我”——他是詩人自己，是讀者心靈世界里站立著的一個對故鄉(xiāng)懷著摯愛的赤子的身影，還有他的對故鄉(xiāng)的真誠的呼喚。《土碗》可謂感人肺腑，其語言也屬于敘述性的：“土碗里盛滿米飯/農(nóng)民端在手里/生命隨著一碗米飯/而延續(xù)下來/土碗里沒有米飯了/吃飯的人/也永遠(yuǎn)不再吃飯了/土碗倒扣過來/就變成了/一個農(nóng)民的土墳”但這首詩絕不是一般的以敘述傳達(dá)哲理的小詩，它所包含的思想深度堪與臧克家的《三代人》相比，“土碗”端在農(nóng)民的手里，這既是農(nóng)民生活的原生態(tài)描述，也詮釋的是中國農(nóng)民的命運(yùn)，而“土碗”倒扣過來變成的“墳”則是鄉(xiāng)村生命無法改變的歸宿。
田禾被評論界稱為“底層詩歌寫作”的代表詩人。
當(dāng)前，“底層詩歌寫作”（包括“打工詩歌”）大體有幾種藝術(shù)路向：一是原生態(tài)描繪底層生活，記錄底層生命經(jīng)驗(yàn)；二是意象化地表達(dá)底層生活并給以藝術(shù)化觀照；三是在以上基礎(chǔ)上，對底層生活背后的因素進(jìn)行深度挖掘和剖析，并盡可能對底層人的命運(yùn)進(jìn)行思考。田禾的詩歌創(chuàng)作走的是第三個藝術(shù)路向，《土碗》也好，《牛皮鼓》也好，都是對底層生命狀態(tài)的深度表現(xiàn)。“田禾的《板車上坡》《老木匠》《老裁縫》和《站著和蹲著》等詩作比較接近“零度敘事”，很原生態(tài)地呈現(xiàn)了底層生活和底層生命。不過，底層詩歌寫作也可以用到后現(xiàn)代主義的手法。后現(xiàn)代主義是解構(gòu)“中心”和“崇高”的，按說它更適合對都市生活和時尚文化的書寫與表現(xiàn)，但事實(shí)上，就中國農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)遭遇以及打工者的經(jīng)驗(yàn)來說，后現(xiàn)代主義有它獨(dú)特的表達(dá)空間，它能增加底層詩歌寫作的反諷性和批判性。當(dāng)然，“底層詩歌寫作”無論用什么藝術(shù)技巧和手法，都要堅(jiān)持從生活出發(fā)的藝術(shù)原則。田禾的詩觀繼承了艾青、臧克家等老一代詩人的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也代表著新時代一種文學(xué)精神，那就是文學(xué)永遠(yuǎn)與人民生活與時代是緊密聯(lián)系的。一句話，底層詩歌寫作一定要堅(jiān)持其人民性的路向，讓詩歌涵養(yǎng)地氣，讓詩歌回到生活，回到民間，回到生命的本真。
（編輯：路濤）