秦腔聲中聽(tīng)“花兒”
《花兒聲聲》是導(dǎo)演張曼君最近的一部作品。這部由寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院創(chuàng)作演出的大型秦腔現(xiàn)代戲，在剛剛落幕的西北五省區(qū)秦腔藝術(shù)節(jié)上斬獲大獎(jiǎng)。
對(duì)于張曼君來(lái)說(shuō)，獲大獎(jiǎng)早已不是什么新鮮事。但對(duì)許多觀看秦腔《花兒聲聲》的人來(lái)說(shuō)，這卻又是一次新的享受與發(fā)現(xiàn)。令人稱奇的是，“花兒”這種民歌形式與古老的戲曲劇種秦腔怎會(huì)融為一體？
“花兒”是長(zhǎng)久以來(lái)流傳于廣大西北地區(qū)漢、回、藏、土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等各族群眾中的民歌形式。這些歌聲出自牧人、山民、駝夫之口，如同山間田野和大草原上無(wú)邊無(wú)際的鮮花野草。在世世代代西北人的生命歷程中，“花兒”與山川、河流、土地一樣親切自然，再熟悉不過(guò)。雖然不同地域、方言和習(xí)俗在傳唱中形成了河湟花兒、岷洮花兒和寧夏花兒等不同流派，但有一些基本的元素是人們公認(rèn)的。“花兒本是心里的話，不唱由不得自家。刀刀拿來(lái)頭割下，不死時(shí)還是這個(gè)唱法！”就是甘青寧廣大地區(qū)共有的一首花兒。據(jù)說(shuō)歷史上一位英雄在前往刑場(chǎng)就義的路上就一直唱著這首歌，沿途百姓聞之淚下并與他一起唱和。又有傳說(shuō)講一對(duì)青年男女因唱花兒而相識(shí)相戀，在遇到無(wú)法抵抗的阻礙時(shí)，也是雙雙唱著這首歌最終殉情的。祖籍江西，并不熟悉西北的張曼君面對(duì)她以前從未接觸過(guò)的劇種秦腔，沒(méi)有讓自己困圄于傳統(tǒng)，盡管這傳統(tǒng)是那樣強(qiáng)大。她將自己的目光投向更為廣袤的大地，尋找、聆聽(tīng)每一縷風(fēng)中那絲絲不絕的花兒歌聲。她是如此聰慧，從一開(kāi)始就認(rèn)定花兒與秦腔二者并不是矛盾對(duì)立的，藝術(shù)家完全可以通過(guò)自己富有才華的創(chuàng)造，使二者完美地結(jié)合起來(lái)：都是西北人創(chuàng)造的原生態(tài)藝術(shù)，都是他們心靈的慰藉與傳達(dá)，都是那樣的純粹、纏綿和慷慨，都是西北人性格的別樣體現(xiàn)。于是，這首花兒成了貫穿整部戲劇的主題曲，一唱到底，蕩氣回腸。
《花兒聲聲》反映的是當(dāng)代農(nóng)村題材，具體事件是嚴(yán)重缺水的干旱貧困地區(qū)，農(nóng)民們?cè)谡菝裾叩耐苿?dòng)下整體搬遷，當(dāng)?shù)胤Q之為“吊莊”。妙就妙在這樣一個(gè)故事在舞臺(tái)上被張曼君講述得精彩紛呈，妙趣橫生，絲毫都不枯燥。女主人公杏花少女時(shí)代就是遠(yuǎn)近聞名的“花兒王”，她和丈夫老五的婚姻完全緣起于“花兒會(huì)”的對(duì)歌。后來(lái)出現(xiàn)的技術(shù)員“眼鏡”也被杏花的歌聲深深吸引，可以說(shuō)對(duì)杏花的依戀和他所肩負(fù)的神圣找水使命，共同支撐著他在這片荒蕪干旱的土地上扎下根來(lái)，直至付出生命。老年杏花之所以在全村人都搬走之后仍不愿離開(kāi)自己的小屋，就是因?yàn)榉挪幌略诹硪粋€(gè)世界的老五和“眼鏡”。每天夜里，她都要在星空下用聲聲花兒與這兩個(gè)她所深?lèi)?ài)也深?lèi)?ài)著她的男人對(duì)話。誰(shuí)能想到，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村政策的闡述竟會(huì)由如此美麗的愛(ài)情故事來(lái)完成，闡述的過(guò)程又是對(duì)秦腔和花兒的盡情欣賞。劇中，老五和他的農(nóng)民兄弟們?cè)诿鎸?duì)新分得的土地時(shí)，大喜若狂，跳啊，喊啊，唱啊，秦腔歡音的明快熱烈將這群西北漢子對(duì)土地的熱愛(ài)和自身的粗獷表現(xiàn)得淋漓盡致。而杏花抒發(fā)情感時(shí)的幾大段唱，又將秦腔苦音的凄婉綿柔運(yùn)用得十分到位。是導(dǎo)演張曼君獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā)現(xiàn)與展示，給了我們這樣一次絕佳的審美機(jī)遇。
近十年來(lái)，張曼君導(dǎo)演足跡中的每一步都讓人清晰地看到，她始終在孜孜不倦地發(fā)現(xiàn)、挖掘和創(chuàng)造，而我們也在不斷地發(fā)現(xiàn)著一個(gè)新的張曼君，這是一件多么有意義的事情。我們?cè)诮裉斓摹痘▋郝暵暋防铮吹搅嘶▋号c秦腔的美好結(jié)合，不知不覺(jué)中開(kāi)始了對(duì)她下一部作品的期待。
（編輯：竹子）