由住建部、文化部、國家文物局、財(cái)政部聯(lián)合開展的第一次傳統(tǒng)村落普查工作已經(jīng)于上個(gè)月結(jié)束，并公布了第一批入選中國傳統(tǒng)村落名錄的名單。一時(shí)之間，各省市關(guān)于本地多少村落入選名錄的報(bào)道紛紛見諸報(bào)端，許多偏遠(yuǎn)的村落也進(jìn)入了世人的視野。

　　在一個(gè)又一個(gè)村落快速從地圖上消失的時(shí)代，名錄的出臺(tái)讓關(guān)心傳統(tǒng)村落命運(yùn)的人們看到了希望，但“名錄”效應(yīng)所帶來的陷阱也不能不警惕：名錄里的村落固然是杰作，名錄之外的村落是否就可以不管不顧了？第一批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落共646個(gè)，在全國數(shù)以百萬計(jì)的村落當(dāng)中，這份名單的分量顯得過于沉重。這很容易讓人想起“一千萬平民和一個(gè)騎單車的被屠殺”的段子，聽段子的人首先問的是：為什么要?dú)⒛莻€(gè)騎單車的？希望名錄之外的村落不會(huì)遭遇這種漠視。

　　非遺保護(hù)人士常說，這是一個(gè)劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)代。正因?yàn)閯×肄D(zhuǎn)型，對(duì)文明的延續(xù)而言，包括名錄在內(nèi)普遍意義上的村落將何去何從更值得關(guān)注。對(duì)此，傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)主任委員馮驥才說得很明白，“數(shù)千年的中華文明，基本上是農(nóng)耕文明，這文明的基礎(chǔ)在農(nóng)村，其中相當(dāng)一部分農(nóng)村是古村落。中華民族最久遠(yuǎn)綿長的根不在城市中，而是深深扎根在這些村落里。”幾乎所有的學(xué)者都已經(jīng)意識(shí)到，傳統(tǒng)村落不只是物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是兩者的綜合體，更是動(dòng)態(tài)的遺存。因?yàn)槟抢镞€有人群居住，有生產(chǎn)方式、生活方式在傳承和延續(xù)。

　　傳統(tǒng)村落的文化，從田園、建筑到百姓生活的方方面面，無不是村民在創(chuàng)造與享受過程中的自然選擇。因此，與其自相矛盾地把村落視為活態(tài)遺產(chǎn)，保護(hù)、保存下來給后人以借鑒、思考和憑吊，不如視之為未來文明發(fā)展的一種可能，孕育出我們這個(gè)民族的未來。

　　如今，我國的常住人口城鎮(zhèn)化率已超過50%，在城市包圍農(nóng)村的形勢(shì)下如何面對(duì)農(nóng)業(yè)文明？中國民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席羅楊接受記者采訪時(shí)表示，很多人都以為，城市化就是消滅農(nóng)村，現(xiàn)代化就是消滅農(nóng)民，其實(shí)這是有違科學(xué)發(fā)展觀的。農(nóng)業(yè)文明有著許多低能耗、低污染、無垃圾、可持續(xù)等城市化永遠(yuǎn)無法占據(jù)的優(yōu)勢(shì)。按照中國的古老歷史和當(dāng)代國情，把城市建設(shè)得更像城市，把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，從世界城市化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)看，才是一種明智的選擇。

　　這些如繁星般散落在中華大地上自然形成的村落，短則百十年，長則近千年，往往意味著姓氏族譜、家族制度、人生儀禮、歲時(shí)節(jié)日、宗教信仰、口頭文學(xué)、游戲競技……它們是世世代代人民繁衍生息的場所，蘊(yùn)含著他們的生產(chǎn)生活智慧，也承載著他們的悲歡離合和這方水土的興滅盛衰，是中華文明的真正的基礎(chǔ)。正如學(xué)者廖奔所說，村落中的人們?cè)缫验_始了不同于以往的生產(chǎn)和生活行為，但這不等于說，鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)所負(fù)載的歷史文化信息也已經(jīng)一并滌蕩凈盡，恰恰相反，從這些有形古村鎮(zhèn)中，我們可以強(qiáng)烈感受到傳統(tǒng)文化包籠天地的裹卷力和固有生活方式持久向今天滲透的氣息。

　　記者在《守望古村落》一書看到的一組數(shù)據(jù)顯示，2000年時(shí)我國有360萬個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬個(gè)，10年里有90萬個(gè)村子消失了，一天之內(nèi)就有將近300個(gè)自然村落消失。這是一組令人生畏的數(shù)字。如果把中華文明比作一張大網(wǎng)，那么自然村落就是網(wǎng)結(jié)，如果網(wǎng)結(jié)都寥寥無幾了，網(wǎng)就會(huì)散架，何來中華文明？