提起中原作家群，每一個(gè)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有所了解的人都會(huì)數(shù)出一批作家來，當(dāng)前仍然活躍的作家張一弓、田中禾、二月河、李佩甫、鄭彥英、張宇、邵麗、喬葉以及在北京發(fā)展的周大新、劉震云、劉慶邦、朱秀海、閻連科、柳建偉、李洱等等，都在全國(guó)文壇有著相當(dāng)?shù)挠绊憽?yīng)該說，在中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史上，中原作家群的興起與壯大是一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，作為目前活躍在中國(guó)文壇上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作群體，其成就、實(shí)力、影響之巨大，鮮有地域性創(chuàng)作群體能與之匹敵。但是，河南文學(xué)的特點(diǎn)正如河南的飲食、文化甚至自然、地理一樣，它似乎包含著各種元素，卻很難歸結(jié)出一個(gè)突出的特點(diǎn)，以至于有人說，沒有特點(diǎn)就是它最大的特點(diǎn)。這種“沒有特點(diǎn)”大概緣于它的中庸、內(nèi)斂及由此形成的厚重、大氣，這可以說就是河南文學(xué)的特點(diǎn)。

　　河南文學(xué)曾有過光輝燦爛的歷史，中原作家群可以說是一個(gè)綿延數(shù)千年的龐大群體。從作為口頭文學(xué)的神話傳說到文字的形成，從《詩》的采集到歷史散文、諸子散文的輝煌，中原這片熱土為中國(guó)文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在魏晉南北朝時(shí)期，正是在這里，中國(guó)文學(xué)走向自覺，并開啟了唐宋文學(xué)無比的輝煌。可以說，宋以前的河南文學(xué)史，基本上就是大半部中國(guó)文學(xué)史。河南文學(xué)好比嵩山，嵩山之美需要深入才能發(fā)現(xiàn)，其雄險(xiǎn)奇絕、層巒疊翠之景色，頗有可觀處，列居五岳絕非浪得虛名。但單就某一方面論，則雄渾不及泰山，險(xiǎn)峻當(dāng)讓華山，秀麗稍遜衡山，奇絕略輸恒山。所謂“泰山如坐”、“華山如立”、“恒山如行”、“衡山如飛”、“嵩山如臥”。這個(gè)“臥”字其實(shí)已說明了嵩山的特征：內(nèi)斂、中庸、包容、豐富，這是嵩山的特征，也正是河南文學(xué)的特征。

　　正是在這片土地上，自夏、商、周至戰(zhàn)國(guó)混戰(zhàn)，中國(guó)的集權(quán)政府不斷成長(zhǎng)壯大，經(jīng)唐的鼎盛而至宋建立起歷史上最完備的文官政府。中華文化的核心正是在這里形成的，這里也長(zhǎng)期處于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位。但是，宋室南遷也成了中原文化由強(qiáng)盛走向衰弱的一道分水嶺。在逐漸邊緣化的過程中，自然災(zāi)害和連綿的戰(zhàn)火不斷蹂躪著中原大地，苦難成為中原人最基本的人生體驗(yàn)。這樣一種歷史傳統(tǒng)決定了河南文學(xué)的基調(diào)必然是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、尊重歷史、追求意義。于是，河南新文學(xué)創(chuàng)作的基本母題就是對(duì)苦難的抗?fàn)幒蛯?duì)造成這種苦難的中原文化的反思。從徐玉諾、師陀、姚雪垠到李準(zhǔn)、張一弓、喬典運(yùn)、田中禾、李佩甫、張宇以及周大新、劉慶邦、閻連科、劉震云等都是如此。

　　具有深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)是河南文學(xué)的一個(gè)重要特征。中原的鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，基本包含以下內(nèi)涵：與苦難抗?fàn)幍泥l(xiāng)土生活現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)土的變革，鄉(xiāng)土文化中的人。縱觀河南新文學(xué)特別是當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，可以看到，上世紀(jì)五六十年代河南鄉(xiāng)土題材文學(xué)作品表達(dá)的是革命主題，上世紀(jì)80年代則轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)土文化主題。同時(shí)隨著作家眼界的不斷開闊，他們的作品也不斷向歷史的深處和社會(huì)的廣處開掘。比如張一弓從改革開放之初寫鄉(xiāng)土社會(huì)歷史變革進(jìn)一步走向歷史深處，創(chuàng)作了《遠(yuǎn)去的驛站》、《閱讀姨父》；田中禾則完成了反思知識(shí)分子在20世紀(jì)革命大潮中命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說《父親和她們》及《十七歲》；李佩甫的《李氏家族》已開始從描寫轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的生活與性格轉(zhuǎn)向深沉的歷史表達(dá)，《羊的門》、《城的燈》以及最近的《生命冊(cè)》，把描寫的重點(diǎn)放在了中原文化土壤上“人”的生長(zhǎng)；張宇從《活鬼》的重點(diǎn)表現(xiàn)農(nóng)民生存智慧走向了《疼痛與撫摸》、《軟弱》中對(duì)人物心理的深度開掘。而走出河南的豫籍作家，也不約而同地把中原鄉(xiāng)土生活放在更深遠(yuǎn)的歷史背景中來表現(xiàn)，周大新從《走出盆地》對(duì)盆地中女性個(gè)人命運(yùn)的書寫轉(zhuǎn)向更為宏大的“史詩”性的《第二十幕》，閻連科的《日光流年》通過一個(gè)村長(zhǎng)39年的人生歷程寫出了中國(guó)農(nóng)村這幾十年的歷史，劉震云的“故鄉(xiāng)系列”對(duì)中原也是中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)做了新的解讀，《一句頂一萬句》、《我不是潘金蓮》則是深入中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)人物心理的全新表達(dá)。隨著經(jīng)歷的豐富、視野的開闊，中原作家群各作家在深入開掘鄉(xiāng)土資源的同時(shí)，題材范圍也日益拓寬，同時(shí)中原作家群的人員構(gòu)成的多元化也帶來了作品題材的多元化。而河南的歷史文化傳統(tǒng)則為歷史題材創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，中原作家群中，遠(yuǎn)有姚雪垠，近有二月河，都取得了突出的成就，帶動(dòng)一大批河南作家創(chuàng)作，使河南成為歷史題材的文學(xué)重鎮(zhèn)。

　　以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)扎實(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新是中原作家的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。在創(chuàng)作題材和作品主題不斷走向多元的同時(shí)，中原作家群在藝術(shù)創(chuàng)新方面也不斷進(jìn)行著扎實(shí)的探索，使作品的表現(xiàn)手法更趨多元化。對(duì)于一向以內(nèi)容扎實(shí)厚重取勝的中原作家而言，對(duì)文學(xué)的形式探索從未停滯，比如閻連科《日光流年》那種編年史的寫法，周大新史詩式的體例，朱秀海《音樂會(huì)》等作品對(duì)軍事題材作品的突破，劉震云、李佩甫對(duì)敘事方式的不斷探索，張斌《一歲等于一生》的多視角敘事，這些都說明了中原作家群在藝術(shù)創(chuàng)新上有著積極主動(dòng)的追求。但是，從中也可以清楚地看到，中原作家群的藝術(shù)創(chuàng)新與那些迷醉于形式實(shí)驗(yàn)的作家顯然有著很大的區(qū)別。中原作家群的創(chuàng)作，無論是題材范圍的拓展、作品主題的深化，還是表達(dá)方式的創(chuàng)新，基本是在保證作品內(nèi)容厚度和思想深度的前提下，進(jìn)行有限度的創(chuàng)新。即使像李洱《花腔》這樣在敘事探索上走得很遠(yuǎn)的作品，也可以清楚地看到作者對(duì)意義追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的強(qiáng)烈愿望。同樣處理鄉(xiāng)土題材，李洱的《石榴樹上結(jié)櫻桃》就有重要突破，首屆“華語圖書傳媒大獎(jiǎng)”給《石榴樹上結(jié)櫻桃》的授獎(jiǎng)辭說：“李洱自覺地質(zhì)疑了現(xiàn)代文學(xué)以來的鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)，掉轉(zhuǎn)方向，使鄉(xiāng)土由想象和言說的對(duì)象變?yōu)橄胂蠛脱哉f的主體，恢復(fù)了鄉(xiāng)土中國(guó)的喧嘩、混雜，恢復(fù)了它難以界定的、包蘊(yùn)無窮可能性的真實(shí)境遇。”梁鴻也關(guān)注當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，她以非虛構(gòu)的方式完成了《中國(guó)在梁莊》，通過對(duì)一個(gè)村莊變遷史的書寫，直面了當(dāng)下農(nóng)村讓人刺痛的現(xiàn)實(shí)；《出梁莊記》則表達(dá)了遍布全國(guó)的打工者的生存現(xiàn)實(shí)，引起了很大反響。喬葉的《拆樓記》、邵麗的“掛職”系列小說，也都在關(guān)注當(dāng)下農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，但又呈現(xiàn)出了與前輩作家不同的表現(xiàn)手法和風(fēng)格特點(diǎn)。總體上說，中原作家群的創(chuàng)作是穩(wěn)扎穩(wěn)打不斷進(jìn)步的，這一切都是因?yàn)橹性骷胰簣?jiān)定地立足于中原大地，從而獲得了豐沛的資源和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中原作家群這種穩(wěn)扎穩(wěn)打逐步推進(jìn)的做法可以說是一種沉穩(wěn)的大氣。

　　孫蓀在《文學(xué)豫軍論》中對(duì)中原作家群的這種特點(diǎn)用“根”、“生長(zhǎng)”、“天空”三個(gè)主題詞來概括，是很有道理的。他說：“豫軍是有根的，他們過去的作品不離故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土，是在那種特定的土壤中生長(zhǎng)出來的。不僅具有鄉(xiāng)土的‘根’性，而且具有‘生長(zhǎng)性’。”中原作家群這種踏實(shí)的特點(diǎn)容易使作品缺少一些特異和銳利。正如自然環(huán)境，中原處于中國(guó)之中，生存環(huán)境不似西北那般嚴(yán)酷，又不如江南那般滋潤(rùn)，所以，河南人沒有西北人那樣的堅(jiān)韌執(zhí)著，也沒有江南水鄉(xiāng)人那樣靈動(dòng)機(jī)敏。反映在文學(xué)創(chuàng)作中，河南作家厚重執(zhí)著不如陜山作家，靈動(dòng)飄逸不如江浙作家，但因此形成了包容、豐富、沉穩(wěn)、大氣的品格。

　　中原作家群作為自先秦綿延至今的龐大創(chuàng)作群體，深厚的傳統(tǒng)為今天創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，中原作家群的創(chuàng)作也更趨豐富多樣。所謂風(fēng)格特點(diǎn)，也是就整體而言的，其實(shí)不同地區(qū)、不同個(gè)體的創(chuàng)作也都分別具有各自的特色，如南陽形成了以注重藝術(shù)探索為特色的小說創(chuàng)作群體，周口形成了以關(guān)注鄉(xiāng)土和農(nóng)村變遷為特色的小說創(chuàng)作群體，新鄉(xiāng)形成了具有南太行特色的創(chuàng)作群體，信陽、平頂山形成了以詩歌寫作為主的創(chuàng)作群體，等等。這進(jìn)一步表明，中原作家群在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，體裁、題材、風(fēng)格、語言等都更趨多元化，一個(gè)更加開放、包容、豐富、多彩的創(chuàng)作群體正在以自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)書寫中國(guó)文學(xué)的新輝煌。