文風(fēng)與國運
古人云：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”文風(fēng)，直接體現(xiàn)為政之氣象，也從一個側(cè)面反映了國家的盛衰。
歷史上，與蒸蒸日上時期相對應(yīng)的往往是質(zhì)樸剛毅、健康清新的文風(fēng)；與窮奢極欲、腐化衰落的時代相對應(yīng)的往往是辭藻浮華、思想空乏的文風(fēng)。漢初，政風(fēng)質(zhì)樸，文風(fēng)亦然。賈誼的《過秦論》、《治安策》，晁錯的《論貴粟疏》，分析形勢，針砭時弊，借古喻今，寫得深切曉明，極富說服力和感染力。魯迅評價其“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”。西漢后期，文風(fēng)出現(xiàn)了忽視思想內(nèi)容、片面追求形式傾向。魏晉南北朝時期諸多統(tǒng)治者，如梁武帝和陳后主，喜好浮華的文風(fēng)，講究對仗工整、華麗奢靡、散發(fā)著假大空氣息的駢體文得以風(fēng)靡文壇。陳后主十分擅長創(chuàng)作辭藻艷麗、內(nèi)容空洞的宮廷詩，被稱為亡國之音的《玉樹后庭花》便出自其手。
歷史上不少具有遠(yuǎn)見卓識的政治家，都對文風(fēng)與國家興衰之關(guān)系有深刻的認(rèn)識。唐代名臣魏征認(rèn)為“文之為用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上。大則經(jīng)緯天地，作訓(xùn)垂范；次則風(fēng)謠歌頌，匡主和民”。他寫出了許多樸實直言、不加雕飾的奏疏，如《諫太宗十思疏》等，流傳百世。明初，朱元璋針對“晉、宋以降，文體日衰，駢麗綺靡而古法蕩然”的弊病，下決心禁冗文浮言，要求大臣“凡表、箋、奏疏，毋用四六對偶，悉從典雅。”刑部主事茹太素曾上呈朱元璋一萬七千余字的奏折，至一萬六千余字方觸及正題。朱元璋讀后勃然大怒，將其杖責(zé)五十大板。明嘉靖年間禮部尚書夏言對科舉文風(fēng)與士林風(fēng)尚、社會風(fēng)俗之間的關(guān)系有深切認(rèn)識，他批評當(dāng)時流行于士子中的“以艱深之詞飾淺近之說，用奇僻之字蓋庸拙之文”的不良文風(fēng)，希望科舉“務(wù)取醇正典雅、明白通暢、溫柔敦厚之文”，通過“變文體以正士習(xí)”。這些關(guān)于文風(fēng)的認(rèn)識，時至今日仍不乏真知灼見。
文風(fēng)雖關(guān)乎國運興衰，但其積弊并不易革除。歷史上改革文風(fēng)的實踐，成功者有之，失敗者亦有之。浮夸綺麗的駢體文曾統(tǒng)治文壇達(dá)數(shù)百年之久，直至唐代中期，被譽為“文起八代之衰”的韓愈等文章大家掀起轟轟烈烈的古文運動，號召“惟陳言之務(wù)去”，才一掃六朝以來文壇驕淫浮蕩、柔靡輕艷之風(fēng)的積弊。經(jīng)過幾代人的努力，唐代總體上呈現(xiàn)出辭強(qiáng)理直、質(zhì)樸務(wù)實的文風(fēng)。唐代文風(fēng)改革一直延續(xù)到宋代，歐陽修、蘇軾、王安石等人不僅從理論上倡導(dǎo)文風(fēng)改革，而且身體力行，創(chuàng)作了大量文風(fēng)樸實而又長于說理的文章典范。然而不可忽視的是，晚唐五代北宋初年仍經(jīng)歷了花間詞、西昆體等綺麗柔靡之風(fēng)的反復(fù)。明清兩代，文牘主義盛行，長而空的公文比比皆是。特別是明代屢次嚴(yán)禁繁文，然而終究收效甚微。歷史上一再出現(xiàn)“尚文之風(fēng)日盛、尚實之意日衰”、“詩賦日工、吏治日壞”的悖論，令人嗟嘆不已。
相比歷史上的認(rèn)識與實踐，中國共產(chǎn)黨人對改進(jìn)文風(fēng)重要性的認(rèn)識和實踐達(dá)到了一個新的高度。中國革命的勝利也從一個方面佐證了文風(fēng)與政治興衰之間的內(nèi)在聯(lián)系。延安時期，毛澤東政務(wù)軍務(wù)千頭萬緒，仍把整頓文風(fēng)擺到極其突出的地位來抓，認(rèn)為文風(fēng)體現(xiàn)黨風(fēng)，若不清除黨八股，將“流毒全黨、妨害革命”、“禍國殃民”。不知者以為小題大做，殊不知這正是深諳為政之要的表現(xiàn)。不僅如此，他還以自身質(zhì)樸剛健、生動犀利、清新活潑、富有戰(zhàn)斗力的文風(fēng)，為全黨樹立了典范，喚起了廣大人民群眾對黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)各項事業(yè)的熱情參與和支持，極大地凝聚了共識和力量。伴隨著健康向上、朝氣蓬勃的文風(fēng)而冉冉升起的是一個蒸蒸日上、欣欣向榮的新中國。
經(jīng)過六十多年的建設(shè)、改革和發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會新時期。然而，歷史告訴我們，愈是經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展，愈是承平日久，愈要警惕形式主義、華而不實文風(fēng)的死灰復(fù)燃。一旦這種不良文風(fēng)泛濫成災(zāi)，特別是與社會上的奢靡浮華之風(fēng)相互交織，就有可能損害、動搖國之根本。法國思想家盧梭說過：“倘若某個國家的風(fēng)尚變得躁動，并墮落為享樂，那就意味著言辭很快會沾上這種優(yōu)柔寡斷、娘娘腔的習(xí)氣。”如果任由形式主義文風(fēng)泛濫，必將敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象與威信，使黨和政府在人民中間失去感召力和凝聚力。
古人講：“文以載道”，“辭之所以能鼓天下者，乃道之文也”。唯有按照黨中央關(guān)于改進(jìn)文風(fēng)的要求，大力倡導(dǎo)言之有物、清新質(zhì)樸的文風(fēng)，不作無病呻吟之語，不慕浮華柔媚之風(fēng)，才能永葆黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
（編輯：高晴）