人類歷史（布面丙烯，作品為用盲文書寫的《蘭亭序》及《獨(dú)立宣言》節(jié)選）趙 邦

　　兩位老者仔細(xì)觀看著展廳中的作品和說明，并不時交流感想。這種場景并非出現(xiàn)在傳統(tǒng)國畫、書法展覽中，而是在一個當(dāng)代藝術(shù)展的現(xiàn)場。也許正是因?yàn)榇舜握钩龅淖髌繁憩F(xiàn)的內(nèi)容多是基于對社會的關(guān)注與思考，并且貼近人們的生活，才讓更多的普通觀眾感受到當(dāng)代藝術(shù)易于接受的一面。

　　近日，由天津美術(shù)館舉辦的“個體生長：當(dāng)代藝術(shù)的動力”大型當(dāng)代藝術(shù)展以直面現(xiàn)場、融入日常、反思傳統(tǒng)等主題，展示了37位參展藝術(shù)家的油畫、裝置、攝影、錄像等形式的65件/組作品，其中有表現(xiàn)留守兒童生活的《留守的世界》、王勁松的概念攝影作品《天問》、鄧國源的《以形而上的方式誕生》、趙邦的《人類歷史》等。

　　此次展覽以“個體生長”為題，關(guān)注個體意識，將它視作現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。在以往的中國文化中，往往更強(qiáng)調(diào)“集體”而忽略“個體”。但隨著視野的拓寬，更多的人意識到個體的重要性。伴隨著對歷史的反思和對現(xiàn)代文明的汲取，個體意識在越來越多的藝術(shù)家心中蘇醒、生長，并在實(shí)踐中推進(jìn)。在參展的藝術(shù)家中，有的已是名家，有的還非常年輕，他們關(guān)注的問題各不相同，但每個人都對個體意識有強(qiáng)烈的追求，從而進(jìn)行了獨(dú)到的創(chuàng)作。作為彼此存在差異的個體，他們在獨(dú)立體驗(yàn)和思考的過程中，產(chǎn)生自由而自在的表達(dá)，形成多元的藝術(shù)形態(tài)。而在他們看似不同的作品中，又有著共同的生存背景和相似的生命訴求，這也正與每個人共存于此的當(dāng)代社會息息相關(guān)。