在當(dāng)代中國，中國夢的提出具有重要的時代意義和歷史意義，對文學(xué)家和藝術(shù)家來說，以文藝創(chuàng)作塑造中國夢既是一個學(xué)習(xí)研究的重大課題，也是在實踐中義不容辭的文化責(zé)任。為此，1月17日，中國藝術(shù)研究院召集來自文學(xué)、美術(shù)、影視等領(lǐng)域的藝術(shù)家和學(xué)者，召開了“匯聚正能量 抒寫中國夢——文藝創(chuàng)作塑造中國夢座談會”。王文章、孟祥林、劉大為、莫言、仲呈祥、雷達(dá)、翟俊杰、解海龍、吳為山、呂品田、田黎明、賈磊磊等專家學(xué)者、藝術(shù)家，圍繞“以文學(xué)藝術(shù)的方式塑造中國夢”“中國夢的形象表達(dá)”“中國夢的抒寫與文藝表現(xiàn)的多樣化”“文藝作品中的時代精神與國家形象”“中國夢的抒寫與社會主義核心價值觀”等議題進行深入而熱烈的探討。 

　　 以文藝創(chuàng)作塑造中國夢 

　　 中國藝術(shù)研究院院長王文章指出，以文藝塑造中國夢，應(yīng)該深切關(guān)懷中國各族人民群眾在歷史中的生存狀態(tài)、時代精神和內(nèi)心情感；應(yīng)該以開闊的歷史視野，從中華民族的文明史，特別是近代以來的屈辱史和奮斗史中，擷取豐富的題材，加以提煉與升華；應(yīng)該鮮明地指向未來，在構(gòu)建新的現(xiàn)代文明形態(tài)的文化征途中，以藝術(shù)的方式傳達(dá)積極的精神信念，給人以希望、動力、溫暖和勇氣。他認(rèn)為，文藝塑造中國夢還要以社會主義核心價值觀念為支撐，展示中國夢在世界思想文化中的獨特性和吸引力；要從藝術(shù)的自身規(guī)律出發(fā)，把個人情感體驗和國家民族的共同利益結(jié)合起來，以不同的想象方式、生動的語言藝術(shù)來講述好中國故事。 

　　  在中國美協(xié)主席劉大為看來，中國夢是一個遠(yuǎn)大的目標(biāo)和重要課題，它更宏觀、更藝術(shù)地把偉大目標(biāo)擺到了各行各業(yè)的面前，讓全國各族人民去填寫、去實現(xiàn)、去追求、去創(chuàng)造。 

　　  “中國夢不僅給中華民族的偉大復(fù)興提供了一種信心、一種力量、一種追求，也給文藝創(chuàng)作做了最好的闡釋，不管什么藝術(shù)門類，都是在書寫夢想，都是在時間和空間交錯中提煉精華。”中國藝術(shù)研究院中國雕塑院院長吳為山說。 

　　  文藝彰顯中國精神 

　　  每一次到國外，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究院院長朱樂耕都要選擇一些著名博物館去參觀。在美國大都會博物館、日本東京國立博物館等地，他不止一次看到數(shù)百年、上千年的中國文物默默陳列在那里。他的目標(biāo)是深入研究世界各國的陶瓷藝術(shù)，創(chuàng)作出具有中國精神和氣派的藝術(shù)品。 

　　  作為一名舞蹈研究專家，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長歐建平的感受和朱樂耕相互印證：“無論是站在國內(nèi)的劇場還是在巴黎歌劇院、紐約時代廣場門口，對我來說，最大的夢想莫過于中國的舞蹈什么時候成為世界舞蹈最有影響的一部分。” 

　　  針對中國夢在文藝創(chuàng)作中的實現(xiàn)問題，中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長莫言表示，創(chuàng)作出具有鮮明中國特色、深刻表現(xiàn)中國人民的心靈、豐富地表現(xiàn)中國人民的歷史和當(dāng)代生活的藝術(shù)作品，本身就是中國夢的重要內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)不是在中國夢之外，文學(xué)藝術(shù)本身就是中國夢的重要構(gòu)成部分。 

　　  中國藝術(shù)研究院研究生院副院長李心峰從藝術(shù)創(chuàng)作客觀條件的角度出發(fā)，認(rèn)為時代充滿了戲劇性，是文學(xué)藝術(shù)大展身手的大好時期。 

　　  優(yōu)秀作品植根生活土壤 

　　  剛剛參加完中國文聯(lián)赴西昌衛(wèi)星發(fā)射中心慰問活動的中國攝影家協(xié)會副主席張桐勝，為這次慰問精選了三幅作品：一幅是他自己拍的嫦娥三號發(fā)射的照片，一幅是“嫦娥”拍的“玉兔”的照片，一幅是“玉兔”拍的“嫦娥”的照片。張桐勝認(rèn)為，這些照片是航天夢和攝影夢的結(jié)合，是中國夢的新高度、新起點。 

　　同為中國攝影家協(xié)會副主席的中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心代主任李樹峰從影像研究的角度注意到，清朝末年中國人的表情就是麻木，20世紀(jì)初的時候，中國人眼睛中有了亮光，到新中國成立的時候，就產(chǎn)生了蓬勃向上的氣息，改革開放以后，產(chǎn)生了越來越豐富的個體、越來越多樣的色彩和生活方式。他強調(diào)，文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該塑造新時代體現(xiàn)中國人主體性的，直面人生、社會的動態(tài)形象，讓藝術(shù)跟科學(xué)的觀念和先進技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造影響世界的“中國標(biāo)準(zhǔn)”。 

　　  莫言認(rèn)為，優(yōu)秀的文藝作品必須深深地植根于中國的歷史和現(xiàn)代生活，植根于中國人民編織和實現(xiàn)中國夢的偉大歷史進程中，然后去表現(xiàn)在這個過程中人的發(fā)展、人的豐富，人性越來越高尚和多樣化的過程。 

　　力戒焦躁心態(tài) 

　　 中國藝術(shù)研究院影視藝術(shù)研究所所長丁亞平認(rèn)為，這些年來在國內(nèi)電影市場快速崛起的同時，電影海外市場的發(fā)展相對滯后，甚至有萎縮的跡象。要實現(xiàn)中國電影的真正目標(biāo)，就需聚焦中國夢想和中國精神，增加人文含量，實現(xiàn)電影敘事和表達(dá)的國際轉(zhuǎn)型，以獲得世界的認(rèn)同。八一電影制片廠導(dǎo)演翟俊杰認(rèn)為，實現(xiàn)偉大的夢想要有足夠的警醒：一定要力戒浮躁。應(yīng)該矯正和批評當(dāng)下文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的重大革命歷史題材模式化、先進模范人物題材概念化、現(xiàn)實題材低俗化、戰(zhàn)爭題材游戲化、古裝歷史題材戲說化等不良傾向，努力創(chuàng)新，講中國的好故事、講好中國故事。 

　　 中國藝術(shù)研究院音樂研究所代所長項陽說，一個世紀(jì)以來，中國音樂理論界以西方專業(yè)音樂為參照體，忽略了文化的整體，應(yīng)該實實在在把握中國傳統(tǒng)的實質(zhì)內(nèi)涵，厘清中國文化基因，為實現(xiàn)中國夢奠定扎實的文化基礎(chǔ)。 

　　“當(dāng)代文藝創(chuàng)作中不少人放棄典型性追求，把現(xiàn)實主義降低為簡單的寫實，無條件地、不加選擇地把個人的情緒不加掩飾、不加克制地宣泄出來，是藝術(shù)基礎(chǔ)理論認(rèn)識上的錯誤表現(xiàn)。文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該在中國夢這一積極的理想追求之下，很好地去探討藝術(shù)范疇的重要問題，使藝術(shù)創(chuàng)作能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題下，發(fā)揮出正能量。”中國藝術(shù)研究院副院長、藝術(shù)評論家呂品田說。