濃郁生活氣息和清新藝術(shù)品格——吳長(zhǎng)江的繪畫創(chuàng)作
澤庫賽馬會(huì)上的牧民（炭筆、紙） 2012年8月22日
少年格布（水彩） 2006年4月22日
青藏高原（石版） 1984年
吳長(zhǎng)江君是改革開放新時(shí)期崛起于畫壇的一位有突出藝術(shù)成就的藝術(shù)家，他是多面手，版畫創(chuàng)作尤為杰出，在水墨畫領(lǐng)域也有所建樹。他的作品以描繪人物形象為主，也畫風(fēng)景和其他題材。他在繪畫上的成就，取決于多方面的因素：對(duì)具體形象敏感的天賦、由勤奮學(xué)習(xí)、磨練而獲得的造型基本功，以及豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)。其中，他高度嫻熟的寫生素描技巧，在當(dāng)代畫壇獨(dú)樹一幟，得到大家一致的認(rèn)可和贊許。他在這方面取得的經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)。
長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，使長(zhǎng)江懂得，作為畫家，只有用形象的語言才能表現(xiàn)他對(duì)自然、對(duì)人生的體會(huì)和感受，表現(xiàn)自己內(nèi)心的感情。這形象的語言可以有不同的表達(dá)方式，由不同的藝術(shù)符號(hào)組成。大體上說，有具象和抽象的語言兩種。但是，在具體的藝術(shù)家手里，這兩種語言的選擇與運(yùn)用，必須根據(jù)自己的性情、興趣、修養(yǎng)和愛好，根據(jù)特定創(chuàng)作的需要而決定。而創(chuàng)作的動(dòng)力則應(yīng)該是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，來自由此產(chǎn)生的激情與靈感，而不能靠主觀的杜撰和臆造。也就是說，藝術(shù)創(chuàng)作必須是有感而發(fā)，藝術(shù)家必須要有生活的積累和感受作為創(chuàng)造的資源與基礎(chǔ)。當(dāng)然，不論用何種方法作畫，藝術(shù)家必須經(jīng)過一定的寫實(shí)訓(xùn)練，寫實(shí)技巧應(yīng)該是造型藝術(shù)家的一種基本功。因?yàn)閷憣?shí)的訓(xùn)練，不僅能練就藝術(shù)家的寫實(shí)技巧，而且能培養(yǎng)他們心、眼、手密切配合捕捉形象特質(zhì)的能力，培養(yǎng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造性。對(duì)后一點(diǎn)有些人表示懷疑，認(rèn)為寫實(shí)功夫的培養(yǎng)有礙藝術(shù)家想象力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實(shí)上，即使在平面上如實(shí)地表現(xiàn)客觀物象，也同樣需要藝術(shù)家充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造性。現(xiàn)在社會(huì)上以及藝術(shù)界流行著一種看法，認(rèn)為寫實(shí)是一種落后的技術(shù)與手藝，用具象寫實(shí)的方法和技巧已不合現(xiàn)代潮流。其實(shí)這是一種誤解。具象寫實(shí)當(dāng)然只是一種手段和技藝，它本身并無品格可言，它的品格高低優(yōu)劣決定于創(chuàng)作者本身的才能與素養(yǎng)。有在美學(xué)品位上淺層次的、屬于技藝范疇的具象寫實(shí)，也有高美學(xué)品位、富有詩性和意韻的具象寫實(shí)，其中差異是不言而喻的。不分青紅皂白地一概否定或貶損具象寫實(shí)藝術(shù)的意義和價(jià)值，是一些人的偏見。不用說，作為寫實(shí)主義畫家，要在寫實(shí)技藝中賦予自己的作品以鮮明的觀念和真摯的感情，也確實(shí)不易。當(dāng)前社會(huì)上也確實(shí)存在不少格調(diào)不高和媚俗的具象寫實(shí)作品，值得我們警覺。
長(zhǎng)江是堅(jiān)持走寫實(shí)道路的藝術(shù)家。他認(rèn)為，在藝術(shù)的長(zhǎng)河中，寫實(shí)的道路并未也不可能窮盡，因?yàn)閮?nèi)容無比豐富又在不斷變化著的客觀世界，給寫實(shí)藝術(shù)提供了取之不竭、用之不盡的資源，因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)的感知也不斷在擴(kuò)展與深化，由此會(huì)不斷影響人們的藝術(shù)感覺與創(chuàng)造，會(huì)賦予寫實(shí)作品以新的時(shí)代感和新的審美趣味。長(zhǎng)江的寫實(shí)功夫是通過幾十年的訓(xùn)練不斷取得與提高的。除了在學(xué)校圍墻內(nèi)的基礎(chǔ)訓(xùn)練外，主要是通過在深入生活過程中的寫生不斷加以完善。長(zhǎng)江有自己的“生活基地”，定期到那里去生活，去體驗(yàn)，去畫素描、速寫，從事藝術(shù)創(chuàng)作。他的生活基地是甘肅、青海、四川、西藏高原地帶藏族群眾居住的地方。他先后去那里有數(shù)十次之多。他說：“藏族聚居區(qū)高原之旅，每次都有新鮮的感受和體會(huì)。”他愛那里的山山水水，說自己“在這雄山壯水之中盡情開懷地感受著大自然的力量和它的神奇”。他更喜愛這里的藏族同胞，他們“沒有人為的修飾，率真樸素，充滿野性的活力。在他們強(qiáng)悍的外形里飽含著英武的挺拔之美”。長(zhǎng)江還在這里的人物與山水情貌中，體會(huì)它們蘊(yùn)含的精神，領(lǐng)悟其內(nèi)在的意義，從而使自己的心靈世界得到凈化與升華。在這個(gè)過程中，他越來越清晰地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我們的“藝術(shù)創(chuàng)作缺少內(nèi)含的張力和淳厚，最重要的原因是藝術(shù)家脫離了對(duì)大自然的感悟，缺少了用自己的心靈與自然虔誠對(duì)話的勇氣所致”。他努力走近這奇妙自然的深處，走向藏胞純樸的內(nèi)心世界。他作品涉獵的題材很廣，自然景色、生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面、宗教儀式、民俗節(jié)日、寺廟民居……有多至數(shù)十人參與、氣氛熱烈的大場(chǎng)面，也有在茫茫原野中少量的人物與牦牛。他專注于西藏題材不是為了獵奇，也不是出于形式美感的目的，而是為“藏民族精神世界中一種永恒的生命活力”所驅(qū)使。他說：“我想通過表現(xiàn)西藏人生活的精神性來揭示人類生存的永恒意義。”他在追尋和發(fā)現(xiàn)藏族群眾豐富的精神世界奧秘的過程中，也在尋找自己作為藝術(shù)家立身的精神之本，并尋找到他表達(dá)西藏精神的獨(dú)特藝術(shù)語言。可以這樣說，這種語言既從客觀世界也從他主觀世界中孕育和提煉。客觀與主觀兩者的有機(jī)交融，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)境界。這是與藏族同胞的人生理想與宗教觀念在精神上相對(duì)應(yīng)的語言：對(duì)自然的虔誠，對(duì)真善美的執(zhí)著，內(nèi)容與形式的單純和質(zhì)樸。
對(duì)畫家來說，從接觸客觀世界的表象到把握它的本質(zhì)，到運(yùn)用藝術(shù)手段來進(jìn)行創(chuàng)造，都離不開感覺。感覺的敏銳性，以及它的清晰性與模糊性（有時(shí)需要十分清晰，有時(shí)卻需要朦朧與模糊），都為藝術(shù)思維與創(chuàng)造提供靈感。在多數(shù)情況下，藝術(shù)感覺表現(xiàn)為直覺。直覺有時(shí)與客觀世界的真實(shí)相貌有距離，甚至有明顯的誤差，但是，對(duì)藝術(shù)思維與創(chuàng)造過程來說，卻是非常可貴甚至是必不可少的。長(zhǎng)江的素描之所以有感人的力量，一是有現(xiàn)實(shí)的品格，即它們從生活中來，有鮮活的生動(dòng)感。他筆下描繪的、刻畫的，都是他在生活中尋找到的、經(jīng)他挑選的“模特”，他為這些對(duì)象的相貌、神情和精神所感動(dòng)、所迷醉。他的作品保持著客觀對(duì)象的生動(dòng)性。與此同時(shí)，他不拘泥于客觀對(duì)象的外貌，不求面面俱到的逼真描繪，他用自己的眼睛去捕捉對(duì)象身上他以為是最生動(dòng)、最有表現(xiàn)力的部分。他大膽地有所強(qiáng)調(diào)，有所減弱，畫得相當(dāng)主觀與自由。客觀與主觀的統(tǒng)一，理性與感性的統(tǒng)一，真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，是一切藝術(shù)創(chuàng)造成功的奧秘。太客觀的描寫或太主觀的發(fā)揮，過分理性和觀念化的交待或過分感性的鋪陳，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)對(duì)象的真實(shí)或片面追求形式美感，都會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)造喪失應(yīng)有的品格。長(zhǎng)江在長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐中，培養(yǎng)出沉著、穩(wěn)健的品性，對(duì)一切事物有冷靜的、理性的分析。但同時(shí)，他始終用藝術(shù)家的眼睛與心靈，去體驗(yàn)、去捕捉生活中閃光的東西。他用眼睛、心靈去記憶，用生動(dòng)的速寫來刻記這些印象和感覺，敏捷地勾畫人物的形象。幾十年來，他積累了大量的速寫、素描，一方面為進(jìn)一步的藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備了珍貴的素材；另一方面，它們本身也是精湛的藝術(shù)作品。長(zhǎng)江是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來畫這些素描與速寫的，他在這些作品中找到了發(fā)揮藝術(shù)才能的廣闊空間。他曾經(jīng)寫過一篇論述速寫藝術(shù)的文章，題目是《動(dòng)感主線》。他寫道：“任何精妙的速寫作品都有一個(gè)共同點(diǎn)，即在速寫作品中體現(xiàn)人物動(dòng)感與張力的主線十分鮮明。無論用何種造型方法表現(xiàn)對(duì)象的美，最令你抒發(fā)情懷的首先是所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)潔、明確的運(yùn)動(dòng)線……動(dòng)感主線與精妙細(xì)部的結(jié)合，構(gòu)成了速寫中最具表現(xiàn)力的造型美感。”這些論述既是他的創(chuàng)作體會(huì)，也是對(duì)他自己作品藝術(shù)特色最好的描述。他的素描與速寫中的幾條主線都非常肯定，塊面的基本構(gòu)架清晰、單純與明確，同時(shí)與之相襯映的輔線與細(xì)部又相當(dāng)豐富、微妙。他主要用有變化、有力度的線，有時(shí)在一些部位擦、染和敷以些許的色彩，這些手段結(jié)合巧妙地運(yùn)用空白，形成很有特色的鉛筆淡彩。
長(zhǎng)江的素描、速寫藝術(shù)之所以達(dá)到如此境界，除了生活的積累外，是和他的全面藝術(shù)修養(yǎng)分不開的。除了對(duì)西方素描和藝術(shù)造型有很認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究之外，他對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)也有濃厚的興趣。他不斷從古今中外的藝術(shù)中吸取有益的養(yǎng)料，以豐富自己的創(chuàng)造。由此，他的素描與速寫，堪稱于有獨(dú)立品位的藝術(shù)創(chuàng)造，在精神與表現(xiàn)技巧上，越來越具有文化品格、民族氣派和個(gè)性特色。這也在很大程度上決定了他的銅版畫、石版畫成就。他的版畫作品以寂靜的境象、深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)以及迷人的神韻，征服觀眾的心靈。這種藝術(shù)感染力的造成，除了精湛的銅版、石版技巧外，在很大程度上得益于他素描、速寫和鉛筆淡彩打下的基礎(chǔ)。同樣，近十多年來他在中國(guó)畫領(lǐng)域取得的成果，也是因?yàn)樗L(zhǎng)期在素描、速寫中思考如何把西畫的線和傳統(tǒng)國(guó)畫線的力感、美感結(jié)合起來進(jìn)行的探索，有密切的關(guān)系。
濃郁生活氣息和清新的藝術(shù)品格，是長(zhǎng)江繪畫創(chuàng)作的鮮明特征。勤于實(shí)踐和善于思考的他，正在這個(gè)基礎(chǔ)上奮力拓展自己的藝術(shù)成果。近十多年來，由于他參與學(xué)院教學(xué)組織和中國(guó)美協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)工作，進(jìn)一步拓寬了視野、胸襟和提高了修養(yǎng)，他的藝術(shù)創(chuàng)作正在進(jìn)入一個(gè)新的飛躍期。
我們期待他在藝術(shù)上取得更大的成功！
（編輯：竹子）